Los contenidos periodísticos que se publican en este resumen informativo son responsabilidad exclusiva de sus medios emisores y no representan, de manera alguna, la opinión de la Coordinación para el Diálogo y la Negociación en Chiapas.

México, D.F, 7 de marzo de 2010

EZLN

Minoría, los evangélicos involucrados en agresiones contra zapatistas en Mitzitón

Hermann Bellinghausen escribe desde San Cristóbal de las Casas, Chiapas, que los grupos de evangélicos involucrados en las agresiones a comunidades zapatistas y de La otra campaña no representan, ciertamente, la mayoría de los creyentes de dicha denominación cristiana, que en la región suman muchos miles, en su mayoría pacíficos. Las acciones del Ejército de Dios en Mitzitón ni siquiera son compartidas por todos los miembros de su iglesia: Alas de Águila. (La Jornada. Se anexa)

Concentración en apoyo al EZLN

Cedoz, CGT, Grupo IRU, Plataforma de Solidaridad con Chiapas de Madrid y manifestaron que en estas últimas semanas se han producido unas gravísimas agresiones a las comunidades indígenas de Chiapas, aumentado así la escalada de tensión a los zapatistas Subrayan que el Gobierno y los medios de comunicación tratan de esconder la realidad diciendo que son conflictos intercomunitarios o religiosos. Por ello, reiteran a los zapatistas que “están solos y que la solidaridad internacional les sigue acompañando. Por eso, en toda Europa, hemos decidido hacer movilizaciones en la semana del 13 al 20 de marzo.” (kaosenlared.net)

De Posada al EZLN

De todas las actividades oficiales o independientes organizadas para conmemorar el Centenario de la Revolución y el Bicentenario de la Independencia, la más original por su contenido, por su enfoque y por sus aportes historiográficos será sin duda México a través de las causas, que mañana se inaugura en el Museo del Estanquillo. Carlos Monsiváis y el caricaturista Rafael Barajas, El Fisgón, son los autores intelectuales de la muestra. La muestra abre con una línea del tiempo ilustrada por todas las portadas originales –enmarcadas– que hizo José Guadalupe Posada para los tomos de la Biblioteca del Niño Mexicano. La revisión culmina con referencias al levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Otra vez la causa de la justicia social: “Igual que hace 200 y que hace 100 años”. La exposición, que admite toda suerte de lecturas (histórica, política, social) es una lección de historia crítica; sacude con su crudeza y conmueve con su aliento épico. (La Jornada)

ASUNTOS INDÍGENAS

“La dominación a los triquis ha sido muy violenta, porque es un pueblo unido”

Después de la represión a la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), una parte del movimiento triqui decidió crear un municipio autónomo, cuya sede está en San Juan Copala. De ahí vino la idea de escribir el libro San Juan Copala: dominación política y resistencia popular. De las rebeliones de Hilarión a la formación del municipio autónomo, contó Francisco López Bárcenas, abogado y gran conocedor de la historia de los pueblos indígenas en Oaxaca.A escala nacional “hay una violencia muy fuerte contra los pueblos indígenas (de parte de los Gobiernos Federal y Estatales). Se puede ver en Michoacán, Guerrero, Chiapas, Oaxaca”. En muchos de estos casos es contra adherentes a la otra campaña. “Como parte de las estrategias de represión, matan a líderes importantes, dividen comunidades, simulan conflictos intercomunitarios, como actualmente en Mitzitón”, dijo López Bárcenas, quien nació en la región mixteca oaxaqueña y es maestro de derecho y desarrollo rural. Para el abogado, lo central es que el libro circule entre los triquis. “Los jóvenes deberían conocer su historia y valorar su futuro.” En la ciudad de México se presentará el jueves 11, a las 17 horas, en la Casa de la Primera Imprenta de América (Lic. Francisco Primo de Verdad 10, esquina con Moneda, Centro Histórico. (La Jornada)

TEXTOS

Minoría, los evangélicos involucrados en agresiones contra zapatistas en Mitzitón
Hermann Bellinghausen/La Jornada

San Cristóbal de las Casas, Chis., 6 de marzo. Los grupos de evangélicos involucrados en las agresiones a comunidades zapatistas y de la otra campaña no representan, ciertamente, la mayoría de los creyentes de dicha denominación cristiana, que en la región suman muchos miles, en su mayoría pacíficos. Las acciones del Ejército de Dios en Mitzitón ni siquiera son compartidas por todos los miembros de su iglesia: Alas de Águila.

Además, en la misma “teología de la prosperidad” que sostienen estas iglesias existen corrientes progresistas. En Guatemala defendieron los derechos humanos y se opusieron al paramilitarismo y la militarización. Al igual que las congregaciones sustentadas en la fuerza y el desafío violento, tenían su matriz en Estados Unidos y Canadá, pero a diferencia de aquellas, sin vínculos formales ni ideológicos con el Pentágono ni las estrategias de contrainsurgencia.

El investigador guatemalteco de origen maya Miguel de León Ceto escribe: “Las iglesias evangélicas se han desarrollado en un contexto de violencias políticas que caracterizan la región. En el caso guatemalteco, dentro de los medios conservadores (la elite política, patronal y militar). En el sureste mexicano este fenómeno se produjo de manera paradójica: en su origen se implantaron como iglesias víctimas de la violencia y la represión del caciquismo y el sistema político, y posteriormente se implicaron, en algunos casos, en actos de barbarie” (Las lógicas de poder de las iglesias evangélicas en tierras mayas, tesis de posgrado en la École des hautes etudes en sciences sociales, París, 2009).

Esto resulta relevante en la región chiapaneca, donde hace dos décadas se registró una grave violencia derivada de la intolerancia y el férreo control de los caciques priístas en San Juan Chamula, Zinacantán y el propio San Cristóbal (llamado por el Ejército de Dios simplemente “Cristóbal de las Casas”). Hubo asesinatos, expulsiones y aldeas arrasadas contra evangélicos o testigos de Jehová, así como católicos no “tradicionalistas” seguidores de la diócesis progresista del obispo Samuel Ruiz García.

En ese contexto se establecieron grupos de autodefensa, como Guardián de mi Hermano, que derivó a Alas de Águila y el Ejército de Dios, dispuestos a una “guerra espiritual” –como explica De León– propia de los neopentecostales. Remontar la resignación y el fatalismo, no poner más “la otra mejilla”. De ahí a convertirse en poderosos y agresores no medió gran distancia.

En su idea de que la problemática de la comunidad tzotzil de Mitzitón es “religiosa”, el pasado fin de semana el gobierno de Chiapas envió como negociador al subsecretario de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobierno, Enrique Guillermo Ramírez Conrado. Así le fue.

El grupo identificado como “evangélico”, aunque ahora también involucra algunos “católicos tradicionalistas” (lo cual quebranta el concepto “religioso” del conflicto, como también ocurrió en Acteal y la zona norte la década pasada), recibió al negociador del gobierno sabinista con escarnio y agresividad inusitados. Según testigos (existe un audio del episodio), lo llamaron “pendejo”, lo patearon y manosearon, y repetidamente le hicieron ademanes obscenos. Su escolta estaba atemorizada.

El funcionario trataba de convencer al grupo agresor, encabezado por miembros del Ejército de Dios, de liberar a sus rehenes –ejidatarios de Mitzitón–; uno de ellos, el agente municipal Silerio Pérez Díaz, reconocido por el ayuntamiento de San Cristóbal, se encontraba bañado de gasolina, semidesnudo en el frío de la madrugada del lunes pasado, torturado y vejado, a escasos metros de donde negociaban. Tal actitud desafiante es la misma que muestran ante policías y agentes de Migración cuando los interceptan transportando cargamentos de productos ilícitos o migrantes centroamericanos. Se saben impunes.

Ramírez Conrado tampoco tuvo la confianza de los representantes ejidales adherentes de la otra campaña, quienes le hablaron con severidad cuando acudió con ellos para que liberaran a los tres rehenes que tomaron después de ser agredidos a balazos. Pero no lo insultaron, y pudo constatar que estos rehenes no eran maltratados ni torturados. Eso también es evidente en las fotografías publicadas de ambos grupos de rehenes (La Jornada 2/3/10).

En este contexto, no resulta extraño que el reciente y grave choque en Bolón Ajaw entre bases zapatistas y miembros de la Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (Opddic) haya revelado que los agresores de Opddic pertenecen a la iglesia presbiteriana El Horeb, en Agua Azul. Su pastor, Samuel Gutiérrez Solórzano, sostenía la versión oficial de que “los zapatistas agredieron a los evangélicos, dejando como saldo la muerte de Adolfo Moreno Estrada”, y llamaba a una cruzada nacional de sus correligionarios contra los zapatistas, incluso después de que esa versión fue desmentida fehacientemente por la Junta de Buen Gobierno de Morelia.

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