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México, D.F, 6 de marzo de 2010
EZLN
Mitzitón, donde opera el Ejército de Dios al amparo de policías
Hermann Bellinghausen escribe desde San Cristóbal de las Casas, Chiapas, que el papel protagónico de la organización evangélica Ejército de Dios en recientes conflictos comunitarios en ejidos y poblados tzotziles de San Cristóbal de las Casas, Teopisca y Huixtán tiene su epicentro en Mitzitón, donde la asamblea ejidal es adherente a La otra campaña del EZLN. (La Jornada. Se anexa)
El sistema, incapaz de dar soluciones a los más pobres: González Casanova
El sistema que rige el mundo es incapaz de resolver el problema “de los más pobres de la tierra, y entre ellos el de los pueblos indios”, afirmó este viernes el intelectual mexicano Pablo González Casanova. Destacó que es entre las comunidades originarias del continente donde “se están construyendo alternativas que pueden cambiar el sistema de golpe”, proceso en el que participan –dijo– desde los zapatistas del sur de México hasta los pueblos de Bolivia y Chile. (La Jornada. Se anexa)
Más conflictos en zona Altos
El de la comunidad de Mitzitón no es el único conflicto grave que existe en comunidades de San Cristóbal de Las Casas, sino que también hay problemas graves en Taza de Agua, Los Llanos, Zacualpa y La Lagunita II, donde al igual que en Mitzitón, han derivado en violencia. Por ejemplo en la comunidad La Lagunita II, ya se cumplieron tres meses y el conflicto sigue empantanado. Así lo confirma Octavio Zunún Aguilar, dirigente de la OPEZ Histórica y uno de los representantes de la parte agredida en noviembre pasado por presuntos zapatistas. Según Octavio Zunún, Macario, un indígena tztozil que fue seguidor del EZLN, "está aislado en la casa de unos familiares, en el mismo predio pero en diferentes partes, no está viviendo en su casa; él perdió dos hectáreas de chayote y hectárea y media de granadilla; estamos pidiendo al gobierno que pueda resarcir el daño, aunque sea en un 50 por ciento porque su familia se quedó sin nada". (Cuarto Poder)
ARTÍCULOS, COLUMNAS Y EDITORIALES
Repudio a amenazas
Gloria Muñoz Ramírez escribe en su columna Los de abajo que “ante la amenaza abierta de un ataque a las bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), por el grupo paramilitar Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (OPDDIC), de filiación priísta y perredista, cientos de adherentes a La otra campaña se manifestaron frente a la representación del gobierno de Chiapas en el Distrito Federal. (La Jornada. Se anexa)
TEXTOS
Mitzitón, donde opera el Ejército de Dios al amparo de policías
Hermann Bellinghausen/La Jornada
San Cristóbal de las Casas, Chiapas. El papel protagónico de la organización evangélica Ejército de Dios en recientes conflictos comunitarios en ejidos y poblados tzotziles de San Cristóbal de las Casas, Teopisca y Huixtán tiene su epicentro en Mitzitón, donde la asamblea ejidal es adherente a la otra campaña del EZLN. Este ejido se caracteriza por oponerse al proyecto gubernamental de hacer atravesar bosque y predios agrícolas por una muy anunciada autopista San Cristóbal-Palenque, la cual es apoyada por los evangélicos, si bien afectaría predios que no les corresponden, y muchos de ellos viven fuera de la comunidad.
Las acciones de violencia y provocación en que se han visto involucrados, incluyendo la muerte de un ejidatario meses atrás, han alimentado la versión oficial de un “conflicto religioso”. Y por si ese argumento no alcanza, se añaden “problemas de tierras” y “disputas por cinco palos de madera”.
En organización, discurso y acciones el Ejército de Dios posee un elemento castrense inocultable y está bien documentada su connivencia y amistad con las policías federal y estatales. Aunque no es visible una relación con el Ejército, resulta relevante mencionar que el perímetro de mayor conflictividad donde el Ejército de Dios actúa, con abiertas beligerancia e impunidad (pues sus miembros incurren en actividades ilícitas a la vista de todos), es contigua, literalmente, al cuartel general de la 31 zona militar de Rancho Nuevo, desde donde se irradia la estrategia contrainsurgente que lleva 16 años aplicándose, de manera progresiva, en los todos los Altos de Chiapas.
La agrupación pertenece a la iglesia Alas de Águila, con presencia en los Altos y diversas entidades del país. Muy vinculado en discurso y organizativamente a agrupaciones evangélicas de Guatemala, al igual que aquellas es muy afín a las tropas gubernamentales, que en Chiapas ocupan abrumadoramente los territorios indígenas. En Guatemala se vincularon claramente con la contrainsurgencia y uno de sus predicadores, el general Efraín Ríos Mont, fue dictador durante el peor periodo de la guerra civil que asoló al vecino país.
Según las propias iglesias reformistas, a finales del siglo pasado llegaron a Chiapas más de 5 mil 500 predicadores procedentes de Guatemala y dieron origen a múltiples iglesias, sobre todo evangélicas, con derivaciones presbiterianas y pentecostales.
No es la primera vez que grupos evangélicos protagonizan ofensivas paramilitares en Chiapas contra comunidades zapatistas y de simpatizantes. Entre 1996 y 1998, Paz y Justicia en la zona norte y el grupo armado que realizó la masacre de Acteal y las decenas de asesinatos que la precedieron estaban formados y dirigidos por miembros de iglesias evangélicas. Sin embargo, las versiones gubernamentales de presunto “conflicto religioso” no tuvieron éxito.
Priísta como aquéllos, el Ejército de Dios sí se presenta abiertamente como organización militar. No porta armas en sus desfiles, mas sus miembros las usan repetidamente en Mitzitón y alrededores. Mientras sostienen que “su arma” es la Biblia, usan consignas de los kaibiles y los marines estadunidenses.
Las vistosas credenciales de membresía y reconocimiento en “los procesos de adiestramiento del ‘peniel’ (como llaman a sus concentraciones de práctica)”, emitidas en junio de 2009, retratan en la mitad inferior a un marine con casco, uniforme de campaña, la bandera de las barras y estrellas en el hombro, apretando un arma de altísimo calibre y oteando con gran telefoto hacia el enemigo. Firma el reconocimiento al “quinto lanzamiento” de sus “soldados” la “comandancia general de Ejército de Dios: ministro Esdras Alonso González, y apóstol Marlene Contreras González”.
El Ejército de Dios no es indígena; incluso tiende programáticamente a “desindianizar” a sus seguidores. Muchos, como quiera, no lo son, pero en Chiapas ha reclutado a numerosos tzotziles. Apenas el pasado 18 de enero realizó una parada militar más en el centro de esta ciudad. Con la bandera nacional al frente, los “soldados” desfilaron de pantalón de campaña, camiseta y boinas rojas, al son de “La marcha imperial de la guerra de las galaxias”, de John Williams, que remite directamente a Darth Vader.
Allí aprovecharon para denostar “la triple alianza” (la llaman ellos): “Frayba, la otra campaña y catequistas”, a quienes insisten en culpar de la violencia en la región, del mismo modo que lo ha hecho el gobierno estatal.
El sistema, incapaz de dar soluciones a los más pobres: González Casanova
Roberto González Amador/La Jornada
La Habana. El sistema que rige el mundo es incapaz de resolver el problema “de los más pobres de la tierra, y entre ellos el de los pueblos indios”, afirmó este viernes el intelectual mexicano Pablo González Casanova.
Destacó que es entre las comunidades originarias del continente donde “se están construyendo alternativas que pueden cambiar el sistema de golpe”, proceso en el que participan –dijo– desde los zapatistas del sur de México hasta los pueblos de Bolivia y Chile.
El ex rector de la Universidad Nacional Autónoma de México participó en la sesión de clausura del 12 Encuentro internacional de economistas sobre globalización y problemas del desarrollo, organizado por la Asociación Nacional de Economistas de Cuba.
En su ponencia, González Casanova planteó “el problema de la crisis como lucha, no como desequilibrio ni como disminución de la tasa de ganancia”. En reuniones como la realizada aquí –señaló– se ha vuelto costumbre “un discurso que tal vez nos puede despertar conciencia, pero tiene que ver poco con la acción”. En cambio –añadió– en otros ambientes, “como en la selva Lacandona de México, la relación entre la palabra y la acción tiene implicaciones para la palabra, para el planteamiento de problemas y soluciones”.
En su intervención, González Casanova comentó las razones por las que se ha decantado en apoyo de luchas como las de los zapatistas en México. Explicación que consideró pertinente porque –precisó– en reuniones como la realizada aquí, los participantes están más acostumbrados a una política institucional, vinculada a partidos, sindicatos o movimientos campesinos organizados que han luchado legal y políticamente por mucho tiempo.
“Creo que, precisamente, el sistema es incapaz de resolver el problema de los pobres entre los pobres, de los pobres de la tierra, y entre ellos menciono a los pueblos indios. No son los únicos, sino ejemplo de uno de los tipos de pobres que comprenden a más de las cuatro quintas partes de la humanidad. Entonces, tomar posición con ellos es una decisión en parte razonada, pero en parte también producto de la historia emocional, evolutiva y política que uno tiene”.
Las crisis en México agudizan lo informal
En México –apuntó–, cada que hay crisis lo informal se agudiza, y no sólo en el mundo del trabajo o de la actividad económica. “Lo formal se ha quedado muy reducido. Y el México formal, el que no aparece en las organizaciones sindicales o partidarias es gigantesco. En ese México, los más ajenos a las formas jurídicas, a los partidos políticos, a los sindicatos y a la constitución misma de la República son los pobres de la tierra que vienen de las culturas originales y de los que no hablamos nunca.
“Hoy, cuando hablamos de los pobres de la tierra, hablamos de los que no tienen sindicatos, partidos políticos, derecho de organizarse, protestar, presionar o criticar. Y de los que si intentan organizarse de la manera más pacífica del mundo son criminalizados por todos, incluidos los organismos que se dicen herederos de los grandes movimientos emancipadores”.
Después de presentar su ponencia, y en un turno de intercambio de puntos de vista con el auditorio, Alfredo Millán, de la Universidad Asia Pacífico, ubicada en Sinaloa, México, cuestionó la posición de González Casanova de apoyar a los zapatistas de Chiapas. Millán aseguró que con sus críticas a Andrés Manuel López Obrador, entonces candidato presidencial de una coalición de izquierda en las elecciones de 2006, el Subcomandante Marcos se prestó a favorecer el triunfo de la derecha en el poder.
González Casanova respondió: “La riqueza intelectual y emocional que provocan experiencias como las del EZLN y los pueblos mayas del sur es tan extraordinaria que uno realmente vuelve a vivir la palabra, la discusión, la conversación y el trabajo conjunto. No tengo por qué llevar más lejos mi diferencia con los compañeros que están en el frente de López Obrador en México, no vale la pena. Expliqué y escribí varios artículos de por qué no apoyé ese proyecto.
“Entre otras razones, sin hablar en términos negativos de ese señor y de las personas que lo apoyan, creo que la construcción de la alternativa que están haciendo los pueblos indios de México es ejemplar y enriquece aportaciones anteriores”.
De regreso a su idea central, González Casanova aseguró que los pueblos originarios del continente han sido tratados con una actitud colonialista e incluso racista, que ha pretendido disfrazarse con el elogio del indio en la historia. Todos los héroes, empezando por el emperador azteca Cuauhtémoc, son indios. Pero nada más los héroes –dijo–, porque si se miran las fotografías de los que mandan en México, “todos son blanquitos, con uno que otro mestizo o indio”.
Es un problema extendido en la región. En Chile –citó como ejemplo–, famosos historiadores y científicos sociales negaban incluso que hubiera indios. La forma en que los araucanos han sido perseguidos en ese país por el gobierno socialista “es impresionante”.
Aseguró que una expresión de pensamiento crítico en la región se está combinando con “el pensamiento que crea una alternativa” para buscar una sociedad distinta. “No somos indianistas ni estamos pensando en una solución que nos regrese al pasado idealizando. Recordamos que los aztecas exigían el tributo de una gran cantidad de pueblos”.
Asimismo, consideró que hay que respetar la cultura y lengua de esos pueblos, pero no en una actitud paternalista. Porque esos pueblos no aceptan la caridad como solución a los problemas sociales. “Es una ofensa la caridad, es una simulación; el hombre caritativo es un hombre que se siente muy contento de ser tan generoso y, al mismo tiempo, es un ladrón y sinvergüenza que da unos céntimos para resolver problemas siniestros que él mismo ha creado”.
Amenaza contra el ambiente y la clase trabajadora
La crisis económica mundial, iniciada en los países más avanzados, amenaza con servir de pretexto para la mayor destrucción del ambiente y el empeoramiento de las condiciones de trabajo de la población, concluyeron economistas de América Latina y el Caribe reunidos aquí la última semana.
Especialistas de 44 países analizaron los principales hechos que afectaron las relaciones económicas e internacionales en el último año, periodo en que se registró la mayor crisis económica desde la segunda posguerra.
La declaración final del 12 Encuentro internacional de economistas sobre globalización y problemas del desarrollo destacó la gravedad de la crisis actual, misma que –señala el documento– cuestionó el mecanismo de producción dominante que “amenaza la gobernabilidad del planeta y tiende a crear cada vez más un colapso ecológico y social, pero también fomenta la resistencia y ofensiva de los trabajadores y ciudadanos en general”.
En el encuentro de cinco días se presentaron 350 ponencias y hubo mil 800 participantes de 44 países, entre ellos 220 especialistas que –como destacaron los organizadores– representan a las más plurales tendencias del pensamiento económico y social. A este foro acudieron también representantes técnicos del Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial y la Organización Mundial de Comercio.
Una de las conclusiones del encuentro, explicó Esther Aguilera Morató, presidenta del comité académico y de la relatoría del foro, es que la crisis económica iniciada en el otoño de 2008 no ha terminado.
“Se destacó que no es posible afirmar que terminó la crisis y que nos encontramos en fase de recuperación, cuando los niveles de desempleo y precariedad laboral continúan aumentando, a la vez que la fragmentación del mercado laboral ha permitido reducir sustancialmente la capacidad de negociación de los trabajadores con los dueños del capital”, comentó Aguilera.
Asimismo, se resaltó el debate ocurrido aquí en los últimos días acerca de la política “llevada a su máxima expresión por los neoliberales”, como dice el documento final, de financiar el gasto público con deuda a cargo de los estados.
Repudio a amenazas
Gloria Muñoz Ramírez/La Jornada
Ante la amenaza abierta de un ataque a las bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), por el grupo paramilitar Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (OPDDIC), de filiación priísta y perredista, cientos de adherentes a la otra campaña se manifestaron frente a la representación del gobierno de Chiapas en el Distrito Federal.
Acompañados de grandes mantas con consignas de rechazo a la paramilitarización y militarización en Chiapas, los manifestantes, procedentes de diversos colectivos de la ciudad de México, responsabilizaron a los tres niveles de gobierno de lo que pueda suceder en contra de los pueblos zapatistas, específicamente contra los habitantes del poblado de Santo Domingo, conocido como Casa Blanca, correspondiente al caracol La Garrucha, quienes fueron advertidos que este viernes 5 de marzo se utilizarían armas de fuego y hasta bombas para desalojarlos de su comunidad.
Trascendió que no se llevó a cabo el ataque, pero la amenaza continúa, al igual que la determinación anunciada por los zapatistas de “defender la tierra y no permitir el desalojo”.
La solidaridad y acompañamiento a los zapatistas durante la reciente escalada de violencia en su contra se manifiesta no sólo en México, sino en distintas partes del mundo. En Europa, por ejemplo, se prepara una jornada de movilizaciones el próximo 13 de marzo, con la participación de colectivos de Italia, España, Francia, Grecia, Alemania y Suiza, entre otros. Y en una respuesta casi inmediata se pronunciaron en el mismo sentido un grupo de intelectuales, como John Berger, Immanuel Wallerstein, Paulina Fernández, Fernanda Navarro, Luis Villoro, Jean Robert, Ronald Nigh, Gustavo Esteva, François Houtart y Walter Mignolo, entre otras personalidades y colectivos de solidaridad en Europa.
Durante la acción pacífica, convocada por la Red Contra la Represión y la Solidaridad, los participantes advirtieron que “no permitirán que se concreten las amenazas de despojo y represión a los zapatistas, pues en el sureste mexicano se está creando una verdadera alternativa para el país”. Cuestionaron a los medios de comunicación, en particular a este diario, que en el caso de la violencia en Mitzitón ha “difundido que se trata de conflictos religiosos lo que en realidad es complicidad de los gobiernos federal, estatal y local, y del ejército y de los grupos paramilitares, contra comunidades indígenas que se oponen sus proyectos”.
La calle de Toledo, donde se localiza la casa que representa al gobierno de Juan Sabines, fue teñida de rojo y negro con las consignas de “Asesinos” y “Alto a la guerra”, mientras la policía vigilaba la acción en actitud intimidatoria.
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