Los contenidos periodísticos que se publican en este resumen informativo son responsabilidad exclusiva de sus medios emisores y no representan, de manera alguna, la opinión de la Coordinación para el Diálogo y la Negociación en Chiapas.

México, D.F, 2 de agosto de 2009

EZLN

Denuncia Orcao desalojo por bases zapatistas

La Organización Regional de Cafeticultores de Ocosingo (Orcao) denunció que fueron desalojados por bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en Ocosingo, del municipio autónomo Moisés Gandhi. En un comunicado los cafeticultores informaron que la acción “violenta” de los zapatistas de la Junta de Buen Gobierno de Morelia inició este viernes en la región de Cuxuljá, en el predio “Bosque Bonito” de la fracción El Prado; pero advirtieron que “no vamos a dejar nuestras tierras recuperadas y legalizadas”. Pidieron al subcomandante Marcos “que controle a su gente porque es una pena para el E.Z.L.N. decir que lucha por la paz, democracia y justicia y su gente hace estas acciones de destrucción”. “Los zapatistas dicen que están abiertos a la negociación pero en la realidad no aceptan ningún diálogo, ni quieren justicia y sólo propician la confrontación entre hermanos”, lamentaron. Solicitaron la intervención inmediata de los tres niveles de gobierno para la atención del problema agrario en las comunidades Jetja y fraccionamiento El Prado.  “Quedará en la historia negra de las acciones de los zapatista de Moisés Gandhi, por hoy sentimos las agresiones violentas que no sienten la hermandad como gente pobre y campesino a la vez que todavía hablan que luchan por la gente indígena cuando sólo se han dedicado a desalojar a gente pobre igual o peor que ellos”. Afirmaron que los zapatistas los han amenazado “ya no sienten el dolor de nuestra gente, lo que están haciendo es una destrucción social que en ningún momento se debe permitir esto como hermanos pobres”. Pidieron a los organismos no gubernamentales y defensores de derechos humanos nacionales e internacionales, “que hagan acto de presencia para constatar la destrucción y dar fe de los hechos ocurridos en este lugar señalado para que así se difundan los planes de los zapatistas de Moisés Gandhi”. Solicitaron también la intervención de la Iglesia católica “a todas las parroquias” porque “los zapatistas de Moisés Gandhi se hacen pasar que tienen mucha fe con nuestro Señor todopoderoso y nosotros también formamos parte del pueblo creyente de la religión católica que entre misma religión hay conflicto y sobre todo nosotros como gente de paz no propiciamos la violencia”. (Expreso Chiapas)

CHIAPAS

Se privilegiará el diálogo, dice

En los próximos días el secretario General de Gobierno, Noé Castañón León, se reunirá con las partes involucradas en el conflicto de Mitzitón que derivó en la muerte de un indígena, a fin de encontrar una solución "armoniosa". El funcionario garantizó que se aplicará todo el rigor de la ley a quien resulte responsable del lamentable deceso. Tras 10 días de la agresión a un grupo de ejidatarios que se registró en esta población de Los Altos de Chiapas y que derivó en la muerte de Aurelio Díaz Hernández, Castañón León declaró que a dicho conflicto se le ha querido relacionar con la construcción de la autopista a Palenque que no tiene razón de ser, toda vez que no está considerada esa zona como ruta de dicha carretera, explicó. El encargado de la política interna en el estado lamentó el conflicto principalmente porque se registró el deceso de una persona, "estamos trabajando muy estrechamente con los dos grupos, tanto evangélicos como católicos, para lograr la armonía, la conciliación entre ellos y que una acción como ésta no vuelva suceder", enfatizó. Tras descartar que Mitzitón sea un foco rojo para el gobierno estatal, señaló que están en espera de los resultados de las investigaciones que está realizando la Procuraduría de Justicia, para saber si fue un accidente o una acción intencional; "aplicaremos la ley sin miramiento en éste y cualquier caso similar", recalcó. El funcionario estatal especificó que el conflicto en Mitzitón es un problema añejo entre las comunidades por la disputa de tierra y que se está privilegiando su solución. "Se trata de un problema que sí queremos atender, de importancia y estamos trabajando y haremos los esfuerzos necesarios por conciliar a las partes", remarcó. (Cuarto Poder)

No han llamado ante el Ministerio Público a los implicados, dicen

Unas 500 familias evangélicas del ejido "Flores Magón" del anexo a la comunidad de Mitzitón, pidieron a las autoridades aclarar de fondo el homicidio de Aurelio Díaz Estrada, católico tradicionalista quien falleció por la disputa de un predio. Mediante un documento, firmado por Refugio Díaz Ruiz del grupo Alas de Águila, Víctor Jiménez López de la Iglesia Fuente de Fe, Santos Jiménez Díaz, de la Iglesia Elohim, del ejido "Flores Magón", indicaron que por más de 10 años han sufrido y enfrentado la discriminación y agresiones por parte de los católicos tradicionalistas. Refugio Díaz Ruiz señaló, que en lo ocurrido el pasado 21 de julio de este año, no existe responsabilidad alguna para los evangélicos, sin embargo; pareciera que hay manipulación de la información y buscan responsabilizar a ellos. (Cuarto Poder)

Chiapas: desconocen a síndico y su comunidad

El alcalde de Zinacantán, Antonio Conde Vázquez, y 40 agentes municipales desconocieron, con el argumento de “usos y costumbres” al síndico Manuel Hernández de la Cruz, y a la comunidad Nachig, de donde éste es originario. Conde Vázquez y Hernández de la Cruz estaban distanciados desde mayo anterior, por un conflicto entre católicos tradicionalistas y evangélicos de Nachig. Desde entonces el síndico no se ha presentado a trabajar en la cabecera municipal de Zinacantán, donde tiene su sede el ayuntamiento. (La Jornada)

GRUPOS ARMADOS

El 5 de julio fue un descalabro para la ultraderecha: EPR

El Ejército Popular Revolucionario consideró que los resultados de las elecciones del 5 de julio representan un “descalabro” para el gobierno de Felipe Calderón y, además, legitimó el repudio al Presidente por espurio y represivo. Dentro de la edición mensual de El Insurgente, signada por el Partido Democrático Popular Revolucionario y el EPR, señalan que el reciente proceso electoral refleja lo caduco del sistema político y la manifestación del rechazo a una “democracia burguesa representativa”, que quedó de manifiesto por la escasa participación del electorado, el voto nulo y por el elevado porcentaje de abstencionismo. Respecto al voto nulo expresan que los resultados de anulistas reflejaron que hay algunos sectores de la sociedad que aún creen en las elecciones como la vía para el cambio. (Milenio)

ARTÍCULOS, COLUMNAS Y EDITORIALES

Juntas de Buen Gobierno

Francisco Gómez Maza escribe en su artículo “un sexenio cumplirán, el miércoles 8 de agosto, la Juntas de Buen Gobierno (las JBG), en territorio zapatista, una novedosa forma de gobierno popular que ha asombrado a propios y extraños por su eficiencia y eficacia en beneficio de las comunidades. Los politicólogos tendrían que voltear a ver ese novedoso sistema de gobernar obedeciendo, como lo han hecho gobiernos progresistas sudamericanos, particularmente el de Evo Morales, en Bolivia.” (Expreso Chiapas. Se anexa)

La rebelión de los ricos

León García Soler escribe en su columna A la Mitad del Foro que “no hay nostálgico del pasado capaz de imaginar el entusiasmo con el que los dueños del dinero aplaudían a Carlos Salinas de Gortari las propuestas win-win, de insertarse en el primer mundo, llegar de golpe a la modernidad. Un día se les aparecieron los pobres y el mundo entero creyó que Chiapas era el escenario de la primera guerrilla del tercer milenio que se adelantaba. Los indígenas de la revuelta de Año Nuevo siguen ahí; subsisten la amnistía y la guerra declarada a la República y al Ejército Mexicano por el subcomandante Marcos, el del pasamontañas y la verba florida, ídolo de intelectuales que descubrieron la pobreza, el lodo y las estrellas en la oscuridad del monte. Lo de win-win fue ilusión pasajera de la economía casino. Los pobres de Chiapas siguen entre nosotros. Son parte de los veintitantos millones de mexicanos que sobreviven en la pobreza alimentaria. En el hambre, 50 millones de pobres sobre el velardiano piso de plata viven al día. Y ahora o sirve el reajuste del poder para instaurar una política social de Estado, o los de la rebelión de los ricos van a saber lo que es amar a Dios en tierra de indios. (La Jornada)

TEXTOS

Juntas de Buen Gobierno
Francisco Gómez Maza/Expreso Chiapas

Una verdadera democracia
Fortalecer unión y coordinación

Un sexenio cumplirán, el miércoles 8 de agosto, la Juntas de Buen Gobierno (las JBG), en territorio zapatista, una novedosa forma de gobierno popular que ha asombrado a propios y extraños por su eficiencia y eficacia en beneficio de las comunidades. Los politicólogos tendrían que voltear a ver ese novedoso sistema de gobernar obedeciendo, como lo han hecho gobiernos progresistas sudamericanos, particularmente el de Evo Morales, en Bolivia. A raíz del levantamiento armado del EZLN el primero de Enero de 1994 y hacia finales del mismo año se declara la creación de 32 Municipios Autónomos Zapatistas en el estado de Chiapas, México. En el mismo año nace en Guadalupe Tepeyac el primer Aguascalientes y al año siguiente los demás: La Garrucha, Morelia, Oventik y Roberto Barrios, abarcando así todo el territorio zapatista (selva, altos y cañadas). Las JBG están formadas por representantes elegidos por mujeres, hombres y niñ@s de todas las comunidades zapatistas. Para hablar de qué son y como funcionan las JBG – de acuerdo con los propios zapatistas - es necesario, al igual que cuando hablamos de Zapatismo, hacer una distinción entre las comunidades y el panorama internacional.

De cara a las comunidades se puede hablar de tres funciones fundamentales de las JBG. Por un lado, un proceso de regionalización, cuyo objetivo es fortalecer la unión y la coordinación entre las distintas comunidades, municipios autónomos y regiones, ya sea en el ámbito organizativo como también para los diferentes proyectos, como pueden ser las cooperativas de mujeres, proyectos de educación, salud o agua potable. También es una respuesta a la Ley Indígena de Fox que aprobó el Congreso después de la Marcha de la Esperanza, donde parte de la comandancia Zapatista fue recibida en la Cámara de Diputados. Esta ley es una clara burla y no se corresponde con los Acuerdos de San Andrés firmados entre el Gobierno mexicano y el EZLN en 1995 y, en muchos casos, es peor a la ya existente (por ejemplo en Oaxaca), ya que las comunidades indígenas pasan de ser Sujetos de Derecho a ser Sujetos de Interés, menoscabando el derecho de Usos y Costumbres, o la elección de autoridades (entre otros), restringiendo así más todavía algunos de los derechos adquiridos a lo largo de su historia.

Por tanto, la creación de las JBG es la respuesta del EZLN al seguir construyendo autonomía hacia dentro -pero también hacia fuera, hacia el mundo-. impulsando y fortaleciendo el autogobierno y la autogestión, creando un nuevo marco jurídico en México, que tiene a todos –desde intelectuales a gobierno y políticos- en un debate sobre dónde queda esto en el mapa jurídico mexicano y qué hacer al respecto. Otra labor de las JBG es de alguna manera intentar compensar las diferencias en el nivel de desarrollo entre las distintas zonas.

De cara al exterior, la creación de las JBG significa una mayor coordinación y una recuperación del control sobre los proyectos de solidaridad internacional que llegan a las comunidades zapatistas. Se trata de que sean las comunidades las que decidan qué proyectos y en qué condiciones se pueden llevar al cabo y cuáles, no, redistribuyendo los recursos según las necesidades de la zona y del momento. Estos cambios también afectan a l@s Observadores Internacionales, ya que hay un cambio en su funcionamiento –que presumiblemente es a través las JBG. Por tanto, con el nacimiento de las JBG. se da un fuerte impulso a la autonomía Zapatista y a la vez se sigue creando y construyendo “un mundo donde quepan muchos mundos”. Por el momento, la respuesta del gobierno mexicano es la misma que se viene manteniendo desde siempre: represión. Días después de la fiesta en Oventik hubo amenazas y hostigamiento en varias comunidades de la zona, incluidos Oventik y Roberto Barrios. La impunidad y la actividad paramilitar crecen, los patrullajes, retenes y movilizaciones de tropas aumentan y esa calma tensa, propia de la guerra de baja intensidad, reina en el ambiente. Los Aguascalientes, transformados ahora en Caracoles, son lugares de encuentro entre la sociedad civil y el zapatismo. En ellos se celebran los “grandes” eventos zapatistas (Convención Nacional Democrática, primer encuentro intergaláctico); albergan reuniones, caravanas capacitaciones para promotores de educación y de salud y otros proyectos importantes como la ESRAZ (Escuela Secundaria Rebelde Autónoma Zapatista) o la clínica de Oventik.

El día 8 de Agosto nacieron, junto con los Caracoles, las Juntas de Buen Gobierno (en oposición al mal gobierno) y hay una por Caracol. En total son cinco que cubren todo el territorio Zapatista: JBG “Hacia la Esperanza” Zona selva fronteriza, anteriormente La Realidad. JBG “Corazón del Arco iris de la Esperanza”, antiguamente Morelia. JBG “El Camino del Futuro”. Selva Tzeltal, antiguamente La Garrucha. JBG. “Nueva Semilla que va a Producir”. Zona norte de Chiapas, antiguamente Roberto Barrios. JBG “Corazón Céntrico de los Zapatistas ante el Mundo”. Altos de Chiapas, Oventik. Este texto que prácticamente reproduzco, ha sido redactado por un integrante de la llamada Plataforma, después de haber asistido a la fiesta de “inauguración” de los Caracoles en Oventik y haberse reunido con la JBG. de este mismo Caracol en Agosto del 2003. Durante los días 8, 9 y 10 de agosto del 2003 tuvo lugar en la comunidad de Oventik la fiesta de nacimiento de los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno Zapatista. Ésta fue la culminación de una serie de cambios surgidos en el EZLN y los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas con respecto a su propio funcionamiento interno y en la relación con la sociedad civil mexicana e internacional. La práctica y funcionamiento de los Caracoles y las Juntas de Buen Gobierno suponen un avance importante en el proceso de instauración de la Ley de Derechos y Cultura Indígena tal cual se recoge en los Acuerdos de San Andrés, firmados entre el gobierno federal mexicano y el EZLN el 16 de febrero de 1996 y en los que se incluye el reconocimiento de los pueblos indígenas en la Constitución General, como entidades de derecho público, capaces de organizarse autónomamente. Estos acuerdos han sido violados sistemáticamente por el gobierno federal mexicano y traicionados con la Reforma Constitucional sobre Derechos y Cultura Indígenas, aprobada en el Congreso de la Unión en el año 2001.

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